F.A,Q

La Francmasonería es una fraternidad que une a sus miembros con un vínculo de armonía, verdad y amor fraternal.

Pero, además de ser una fraternidad, la Francmasonería toma sobre sí la tarea de enseñar e inculcar a sus miembros los valores de rectitud y responsabilidad personal y mejorar el carácter moral de una persona y, a través de éste, mejorar a la Humanidad. Tal tarea la lleva a cabo a través de la realización de los rituales propios de cada grado, que ejercen su acción pedagógica de una manera dramatizada.

La Francmasonería especulativa, tal como la conocemos hoy en día, nace en Londres en 1717 de la mano de un grupo de francmasones que desvinculan totalmente la Francmasonería de sus orígenes como cofradía de artesanos canteros (la Francmasonería operativa). Se federan cuatro logias y crean la Gran Logia de Londres.

Hasta aquí todo lo que es perfectamente conocido. Los problemas empiezan cuando intentamos vislumbrar si fue un invento surgido de la nada o si fue la evolución de algo anterior.

La teoría que goza de un consenso más amplio entre los historiadores de la Francmasonería hace derivar directamente la Francmasonería especulativa de la Francmasonería operativa. Es decir, las antiguas cofradías o guildas de artesanos canteros (que es lo que significa "masón") irían progresivamente incorporando, por motivos que no acaban de estar claros, a personas que no practicaban o trabajaban el oficio de la cantería. Serían éstos los primeros francmasones especulativos. Con el transcurrir del tiempo, las logias de Londres empezarían a estar mayoritariamente compuestas por francmasones especulativos. Sería en esa etapa cuando se daría el salto hacia la Francmasonería declaradamente especulativa.

Primero habría que definir lo que es una secta, dado el actual abuso que se está haciendo de este término. Si el término "secta" se usa en el sentido original y neutral de subgrupo disidente dentro de una religión, la Francmasonería ciertamente no es una secta, ya que no forma parte de ninguna religión, ni ella misma es una religión.

Si el término "secta" se usa en sentido peyorativo de grupo religioso, con un fuerte liderazgo carismático, que somete y regula todos los aspectos de la vida de sus miembros, calificar a la Francmasonería como "secta" es un ejercicio de cinismo doloso o de ignorancia culpable. La Francmasonería no es un grupo religioso ni una religión. Tampoco tiene un liderazgo de tipo carismático, sino democrático y, desde luego, ni somete ni regula los aspectos de la vida de sus miembros más que a través de principios éticos genéricos como el de la tolerancia, la honradez..., principios que, por lo demás, son compartidos por las sociedades democráticas.

Calificar a la Francmasonería como secta, tal como hacen algunas organizaciones religiosas -- entre ellas varios arzobispados de la Iglesia Católica española en sus "páginas Web" como el de Madrid--, no es más que un acto de intoxicación propagandística que nos da la altura moral de quien lo hace. Si su preocupación por el fenómeno sectario fuese sincero y real, deberían estar muy preocupados y actuar consecuentemente contra las sectas que hay en el interior de su "Iglesia" como el Opus Dei , organización que cumple con todos los requisitos para ser considerada una secta en el sentido popular y peyorativo del término

Hablando de modo estricto, no lo es. La Francmasonería es un sociedad discreta. Es decir, la labor de la Francmasonería se realiza fundamentalmente entre sus miembros, por lo que su proyección hacia el exterior es poco notable. Su labor exterior básicamente radica en la actuación de sus miembros, que aplican en los ámbitos social y personal los valores aprendidos en las Logias.

Además de lo dicho, es cierto que la Francmasonería tiene secretos, como por lo demás los tienen muchos otros tipos de instituciones como los bancos, los partidos políticos o los clubs de fútbol, lo que no los convierte en sociedades secretas. Fundamentalmente, el secreto masónico afecta a los modos de reconocimiento entre francmasones y a sus rituales.

Los valores que enseña y fomenta la Francmasonería son: (1) el amor fraternal que lleva a considerar con tolerancia y respeto las opiniones de los demás, por muy desacertadas que nos parezcan; (2) La verdad como fundamento de las relaciones entre los francmasones y en las relaciones humanas y (3) La solidaridad entre los francmasones que lleva a auxiliar a los hermanos que están en desgracia.

Todos estos valores que enseña y promueve la Francmasonería cimientan y dan sustento a la relación entre los francmasones, pero al mismo tiempo les enseñan el valor de vivir su relación con el resto de la humanidad considerándolo a la luz del principio de la Hermandad de todos los hombres y mujeres.

No, no lo es. La Francmasonería tradicionalmente reconoce la existencia de un principio regulador superior del universo al que conoce con el nombre de Gran Arquitecto del Universo. Es a la gloria de este Gran Arquitecto del Universo en cuyo nombre abre sus trabajos la Francmasonería. De hecho existen Obediencias en las que se exige la creencia en un Dios revelado. Otras, denominadas liberales, aceptan que sus miembros sean creyentes o no creyentes.

No, tampoco es anticlerical. De hecho, entre sus miembros ha contado desde siempre con clérigos de diferentes religiones, como el anterior Arzobispo de Canterbury Dr. Fisher de la Iglesia de Inglaterra o el patriarca Athenagoras de la Iglesia Ortodoxa. Cosa diferente es que algunos francmasones hayan sido anticlericales o, más frecuentemente, decididos impulsores del laicismo en sus diferentes países, especialmente en aquellos cuya confesionalidad impedía la tolerancia religiosa y favorecía la discriminación por creencias religiosas. Este último fue el caso habitual en los países latinos de Europa.

¿Pero, entonces, no es cierto que hay una Francmasonería francesa atea frente a una Francmasonería anglosajona respetuosa con la religión?

Esa supuesta división no es más que una simplificación, más o menos interesada, de la realidad. Existen dos tradiciones europeas de la Francmasonería. La primera de ellas encarnada por la Gran Logia Unida de Inglaterra que es de carácter decididamente deista. Es decir, exige de sus miembros la creencia en un Ser Supremo.

Sin embargo, desde el siglo pasado, en el seno de la Francmasonería se desarrolló otra tendencia, en consonancia con los aires de laicismo que soplaban por muchos países europeos. Optaron en algunos casos por abrir los trabajos masónicos no "a la gloria del GADU", como era tradicional, sino "por el progreso de la humanidad"; en otros simplemente se suprimió la obligación de creer en un Ser Supremo, dejando este aspecto al dictado de la conciencia particular de cada francmasón, aun cuando la Gran Logia pudiera seguir proclamando la creencia en el GADU. La que encabezó esta tendencia fue el Gran Oriente de Francia.

En cualquiera de los casos, lo cierto es que no existe una cosa tal como la "Atea Francmasonería de orientación francesa", ya que incluso la laicista Francmasonería representada por el Gran Oriente de Francia no niega la existencia del GADU.

No, la Francmasonería no es en ningún sentido una religión ni un sustituto de ésta. La Francmasonería no pretender cambiar la religión de aquel que llama a las puertas de sus Logias ni sustituirla por una religión que hipotéticamente ella representaría. Como bien apuntó el Board of General Purposes de la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Francmasonería no tiene un sistema de dogmas que deba ser creído, ni sus rituales son sacramentos que otorguen un poder o virtud al que por ellos pasa, ni ofrece una vía de salvación.

¿Tiene algo que ver la Francmasonería con el ocultismo o con el satanismo?

Pues tampoco. La Francmasonería no tiene nada que ver con el satanismo, a pesar de que algunos parezcan a estas alturas empeñados en creer la farsa organizada en el siglo pasado (y posteriormente confesada) por Leo Taxil.

Respecto al ocultismo, la Francmasonería nada tiene que ver con ello. Pero también es cierto que durante el s. XVIII, siglo de la Ilustración pero también de las fantasías alquímicas y esotéricas, en la Francmasonería se introdujeron estas ideas por personas atraídas por el halo misterioso del "secreto de la Francmasonería".

Hoy en día, la pervivencia de todo este entramado fantasioso es prácticametente ninguna, si bien aún perdura en ciertos motivos rituales y, especialmente, en una terminología pseudoesotérica utilizada por algunos francmasones desprovista de ningún contenido real. Además, como ya se ha dicho, la Francmasonería no es ninguna religión y el ocultismo y esoterismo son, casi siempre, formas religiosas.

Sí y no. Si se entiende por sociedad iniciática una sociedad en la que para entrar es necesario pasar por cierto ritual, que además hay unos escalones de progreso que sus miembros van pasando, y que tiene una cierta enseñanza, entonces sí es una sociedad iniciática.

Si se entiende por sociedad iniciática una sociedad que preserva o tiene una "sabiduría oculta", que transmite una "Tradición primordial", o que imparte a través de sus rituales un cierto carisma, o una cierta virtud o un poder, pues decididamente no. La Francmasonería no preserva ningún saber especial o "sabiduría oculta", ninguna "tradición primordial" (signifique lo signifique este término) ni ningún poder o carisma especial.

Estamos ante otro tópico. La Francmasonería no tiene objetivos políticos, ni actuación política. Ello no quiere decir que sus miembros no puedan tenerla y, de hecho, entre los francmasones ha habido muchos políticos. Sin embargo, a poco que se conozcan, es bastante claro que sus actividades políticas han representado un amplio espectro político, que va desde posiciones conservadoras hasta posiciones izquierdistas, con lo cual no es posible pensar en una mano rectora que estuviera tras ellas.

En la Francmasonería sus miembros están divididos en grados o, por decirlo de otra manera, diferentes niveles de progreso y de compromiso, de obligaciones y derechos. Cada grado se suele distinguir por un determinado ritual, por unos signos de reconocimiento y por una lección moral específicos de cada uno.

La antigua y pura Francmasonería sólo conoce tres grados: el de aprendiz, el de compañero y el de maestro masón.

Con el tiempo, y debido en gran parte al grado de confusión que se introdujo en la expansión por el continente europeo de la Francmasonería durante el s. XVIII, aparecieron nuevos grados o nuevos sistemas de grados que pretendían ser la culminación del camino emprendido por el francmasón tras su entrada en la Logia como aprendiz. Muchos de estos sistemas aún subsisten en la actualidad. De ahí que se pueda leer u oir cosas tales como "grado 33" o "grado 18", que pertenecen a sistemas de aparición tardía en la Francmasonería y que nunca han tenido un reconocimiento universal.

Una Logia no es más que una asamblea estable que, de común acuerdo, establecen los francmasones para su trabajo masónico. La Logia es el alma y la escuela de la Francmasonería. Allí es dónde se trabajan los rituales, dónde se va progresando en la andadura masónica y donde se forjan los lazos de fraternidad entre hermanos. Una Logia tiene para su funcionamiento un reglamento y varios cargos, cuyos ocupantes son los encargados y responsables de hacer funcionar la Logia en los diferentes aspectos vinculados a esos cargos. Así, una Logia tendrá un presidente, unos vicepresidentes, un tesorero, etc.

La fraternidad, tal como es entendida por los francmasones, es el vínculo de paz y armonía que se establecen entre todos ellos. Además, la fraternidad implica la obligación de ayuda mutua en caso de necesidad, con el claro límite del respeto a las leyes legítimas y a la ética.

¿Entonces no es cierto que un francmasón esté obligado a apoyar siempre y procurar el ascenso social o laboral de otros masones?

¿Y qué decir de la P2, la Logia esa italiana que salió en la prensa por asuntos turbios?

La Logia P2 es una Logia que pertenecía al GOI. La explicación que da esta potencia masónica es la que cito a continuación y que se puede encontrar en:

"En el Grande Oriente d'Italia ha siempre existido, desde los tiempos de Garibaldi, una Logia compuesta por personas importantes que preferían no da cuenta de su pertenencia a la Institución, sobretodo para evitar el problema de los "postulantes". Por este motivo la Logia ha sido llamada "Logia cubierta". A partir del año 1960 esta Logia ("Propaganda 2 ", más conocida como "P2"), dirigida por un masón toscano, Licio Gelli, sufrió una degeneración de tipo esencialmente monetario, se hacían negocios en los cuáles participó una minoría de sus miembros. Nació un escándalo que, a causa de la notoriedad de algunos de los personajes implicados, creció mucho en cuanto se desencadenó una campaña periodística de extraordinaria virulencia. De las acusaciones de malversación se pasó a esas de "golpismo". La Corte Suprema de Justicia de Roma el 16 de abril de 1994, declaró infundada la acusación de conspiración política y absolvió Gelli. El caso se desinfló pero dejó tales cicatrices en el Grande Oriente d'Italia que, después de esta amarga experiencia, se ha creado una configuración que inhibe las Logias "cubiertas".

La respuesta es sí. Lo que no quiere decir que haya consenso en ese tema. En la actualidad, muchas Grandes Logias siguen sin admitir la presencia de mujeres en sus Grandes Logias. El motivo habitual es el apego a uno de los documentos fundadores de la Francmasonería especulativa, las "Constituciones de Anderson", en las cuales se dice explícitamente que no se debe admitir mujeres en ella.

Sin embargo, otras Grandes Logias opinan que esta prohibición no afecta a las esencias de la Francmasonería, que es el mero fruto de la cultura de una época, pero que, con la incorporación de la mujer a todo el amplio abanico de actividades sociales, la no admisión de mujeres dentro de la Francmasonería no es más que un anacronismo.

El "Derecho Humano" entiende, dese su nacimiento como orden masónica, que no tiene sentido hacer distinción entre hombres y mujeres a la hora de plantearse el trabajo masónico, por ello tanto en las logias como en las estructuras organizativas de la orden, mujeres y hombres trabajan en pie de igualdad..

Una Gran Logia o Gran Oriente no es más que una federación de Logias que, a su cabeza, tienen los mismos cargos que una Logia y que, al igual que ésta, estará regida por un reglamento, generalmente conocidos como "Constituciones".

Se conoce como "Masonería Liberal" a una de las dos grandes corrientes francmasónicas actuales. Sus elementos distintivos son:

(a) No exigir a sus miembros o futuros miembros creencias religiosas determinadas, ya que considera que la conciencia del masón es libre y que no compete a la Gran Logia entrometerse en ella.

(b) Admitir la condición de masona en las mujeres.

(c) Los temas tratados en Logia suelen estar menos limitados que en las de escuela anglosajona.

(d) Tiene una mayor vocación de intervención social.

La autodenominada "Masonería Regular" es la otra gran corriente de la francmasonería, que sigue el modelo de masonería anglosajona, de ahí que en muchas ocasiones se le denomine "masonería anglosajona" . En contraste con la francmasonería liberal, esta corriente:

(a) Exige de sus miembros la creencia en Dios. Algunas Grandes Logias incluyen en su exigencia la creencia en un libro revelado y en la "vida eterna". En el caso más extremo, como las Grandes Logias de "Rito Sueco", exigen incluso el ser cristiano.

(b) No admiten a mujeres.

(c) De los temas tratados en Logia, se excluyen taxativamente aquellos que tienen que ver con política o religión.

(d) Tienen una actitud exclusivista de la Masonería. Sólo ellos son "los auténticos masones".

Desgraciadamente, no mantienen relaciones de ningún tipo entre ellas, ya que con frecuencia las Grandes Logias autodenominadas "regulares" consideran que los masones liberales son "irregulares" o "pseudomasones", o "gentes que juegan a ser masones", pero no auténticos masones con los que les una una relación de fraternidad, por lo que se niegan a relacionarse con ellos.

Esta actitud es tanto más curiosa cuando, después, no tienen ningún problema en reclamar orgullosamente como masones a personajes históricos que eran masones, pero masones liberales. Es decir, eran de esos a los que ellos llaman "pseudomasones". Tal es el caso, por poner algún ejemplo, de Garibaldi, de Martínez Barrios o de Manuel Azaña, todos ellos masones "irregulares" (hay que tener en cuenta que la masonería histórica española era liberal, no anglosajona). En pura lógica, deberían abstenerse de reclamarlos para su historia o reconocer el carácter de masones de los "liberales".

Cosa totalmente diferente es la relación que se mantiene en el ámbito personal. Afortunadamente, la fraternidad negada por las Grandes Logia anglosajonas triunfa en las relaciones personales entre los masones de Grandes Logia anglosajonas y liberales. La Fraternidad, al final, puede más que las actitudes intransigentes de ciertas organizaciones masónicas.

La situación en el Estado Español se corresponde a la esbozada arriba. Hay una gran logia anglosajona, de carácter exclusivista, la Gran Logia de España, cuya actitud respecto a los masones no encuadrados en su obediencia se puede ver en su página web (http://www.gle.org) donde se dice:

En la actualidad es la más numerosa de las GG.LL. que trabajan en el Estado Español, aunque, según mi apreciación, su membresía dista mucho de ser tan numerosa como ellos pretenden. A esto, además, hay que añadirle el hecho de muchos de sus miembros son extranjeros residentes (sobre todo, jubilados) que está afiliados en "segunda logia".

En el campo de las GG.LL. liberales tenemos a la Gran Logia Simbólica Española (http://www.glse.org). Esta obediencia es mixta, manteniendo la llamada "triple opción" de logias. Es decir, las logias pueden ser masculinas, femeninas o mixtas. De todas las GG.LL. liberales es la que cuenta con mayor número de miembros. En la actualidad, su Gran Maestre es una mujer.

Junto a la G.L.S.E. tenemos a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano" (DH). Esta es la organización masónicas mixta más antigua. Tiene una sección española.

Además de estas, existen logias individualmente afiliadas a GG.LL. liberales extranjeras como el Gran Oriente de Francia o la Gran Logia de Francia.

Resulta difícil establecer el número de miembros que tiene la Fracmasonería liberal. En todo caso es menor que el de la Masonería anglosajona, si bien supera con creces los 300 que les atribuye en su página web la G.L.E. También es necesario señalar que la afirmación de que nacen de escisiones de la G.L.E. no es cierta. La Masonería Liberal en el Estado Español nace del Gran Oriente Español (Masonería Liberal) y de HH. procedentes de otros países (por emigración o por exilio). Algunos de sus dirigentes actuales proceden de la G.L.E. de igual manera que algunos de los dirigentes y fundadores de la G.L.E. proceden de la Masonería Liberal (Gran Oriente Español o G.L.S.E., por ejemplo).

El Arte Real